domingo, 7 de febrero de 2016

BARROCO QUITEÑO Y CLASES SOCIALES: REVISIÓN DE LAS IGLESIAS DEL CENTRO HISTÓRICO QUITO



Barroco y Clase Social



El presente ensayo se encamina con la pretensión de analizar los elementos artísticos que engalanan y armonizan las iglesias del centro histórico de Quito, especialmente las mas emblemáticas, a saber: San Francisco, La Compañía de Jesús y la Catedral Primada de Quito, donde se puede vislumbrar una gran cantidad de elementos del barroco quiteño, que recoge elementos de orden griego con las columnas de tipo jónico, dórico y corintio, elementos de orden romano, islámico y románico, que convergen en una compleja armonía al combinarse con elementos representativos de los pueblos indígenas y de su cultura.
En este proceso de estructuración del barroco quiteño, además de los estilos artísticos ya mencionados se utilizó productos agrícolas, fauna nativa, entre otros que dan cuentas de una especie de proceso de rebelión y reivindicación identitaria encubierta en un espacio preocupado sustancialmente por cuestiones estéticas, como lo es el arte y que al servicio de la religión católica, con fines de evangelizar, se transmuta en un 

espacio de simbolismos con miras a influenciar a los pueblos latinoamericanos para convertirlos al catolicismo y mediante esto mantener una diferenciación clasista asignando espacios, limitando su interacción aun en el campo de la fe y entre otras cuestiones que apelaban a dominar mediante la fe a la vez que mantienen el orden establecido para comodidad de los conquistadores.

Aporte de:
 Samantha Morejón, UCE

La revolución de Quito de 1809, y su uso como símbolo de la identidad nacional 



La revolución de Quito de 1809, y su uso como símbolo de la identidad nacional

El presente trabajo trata de demostrar que las llamadas luchas de independencia principalmente la lucha de Quito llevada a cabo e10 de agosto de 1809 por parte de los próceres fue, una declaración de autonomía o separación del virreinato de Nueva Granada pero manteniendo lealtades a la corona española que en ese momento estaba en crisis, además el conflicto no cedió en contra de la monarquía sino por conflictos entre criollos y gachupines.
De modo que esta fecha históricas solo son muestra de que la formación de una junta de Quito, era para tener más poder en las decisiones y sobretodo que los españoles, no tuvieran, tan centralizada la burocracia y el protagonismo político.
Esta revolución solo fue a escala tal ya que las declaraciones de esta junta no estaban en contra de la monarquía española, “La Junta no era realmente independentista ya que defendía los derechos de Fernando VII sobre Quito y el resto de América. Una vez que Fernando VII regresara al trono, la Junta Suprema quiteña se pondría, según sus líderes, nuevamente bajo su protección” (Espinoza, 2010: 439). No tenía problemas con monarquía.

Aporte de:
Diego Cabrera
UCE